正如在北京，如果想融入其中，就一定要体会一下北京大妈们的热情和刻薄，北京小妞的风情万种，遗老遗少的闲情逸致，北京的哥的政治觉悟……当然，也一定要尝尝隆福寺的国营老北京小吃，喝点老瓷器口的豆汁，赶个大早去牛街买点最新鲜的牛羊肉，找个胡同的小摊上吃点炒肝，来个烧饼，晚上吃点烧烤，就着大扎啤听着旁边大哥光膀子抡胳膊吹的牛逼……
有时候，忘掉那些个被刻意渲染出来的繁华景象，那些个被逼出来的努力上进，把这里当成一个吃和住的地方，也许就能少点那种过客自身所有的寂寞和空虚吧。
废话说多了，还是从西藏说起，有本书叫《天葬——西藏的命运》，从民族、历史、文化、地理，政治的角度全面的分析了西藏的历史以及将来的何去何从。里面感触最深就是西藏那种充斥生活处处的神话色彩，也就明白了为嘛2012世界末日重生的地点非要选在西藏，那里因为高原的神秘承载了西方人民太多精神上的想象，当物质文明达到一定高度的时候，人们会感到莫名奇妙的疲惫，就需要在精神上寻找一个宣泄口，而越神秘的地方，神话色彩越重的地方就会越让人越产生丰富的联想，然后，西藏，这个地方就成为了崇尚自由的西方人精神救赎的最佳选择。
我有时候总在想，到底科学、宗教信仰，神话，还有迷信之间的区别是什么？
也许科学解释的是物质世界，而宗教、神话等解释的是内心世界，安慰的功效要远远大于实际的作用，但如果在科学上来解释，是否可以理解成用信仰来抚慰内心，精神上的刺激会导致各种激素的产生，反过来再作用身体，那么物质和精神就统一了，而科学和宗教也统一了？
其实，意淫起来最爽的还是中国神话，从盘古开天辟地，到女娲补天，形成最牛逼的几大远古神仙。世代变迁，逐渐形成两股势力，阐教和截教，老大分别是元始天尊和通天教主，某天纣王上香的时候色迷心窍的把女娲娘娘惹了，娘娘派了一个狐狸精去祸国殃民（其实狐狸精挺委屈的，她应该可以称得上是西施类的间谍，带着使命去的，但后来好像寸功未表，还被砍了脑袋），通天教主脑子一热站错了队，帮着纣王，被阐教打的屁滚尿流，从此一蹶不振。之后，人间分分合合好多年，有好多个人修成了正果，当然还有很多个动物，植物，花花草草之类的，拿到了编制后过起了衣食无忧，不担心生死的神仙生活。
当东方人间烽烟四起，神仙逍遥快活之际，遥远的西方也是精彩纷呈。放弃王位的释迦摩尼自己创业、不辞辛苦、兢兢业业，努力上进，在印度、尼泊尔等地占有了大量的地盘，同时拥有文殊菩萨、观音菩萨等营销高手作为团队骨干力量，形成一方势力。中国大陆地区人口众多，拥有广阔市场，一直以来都是宗教必争之地，佛教当然不能放过，但无奈这边是道家地盘，直接来抢有点说不过去，于是在菩萨的策划下有了西游记取经的产生。
中国的神话主要基于这两大主线，剩下的都是边角料了，如女娲后人、梨花老母、蜀山之类的……都是围绕某个人物兴起的一个又一个故事，当然还有很多个民间传说，例如四大传说中的牛郎织女、梁山伯祝英台、孟姜女，白蛇传……这些个主角后来也都修成正果了，所以，中国民间传说不管传的如何到最后都会魂归仙路。
国人历来淳朴，想象力丰富，加上这些流传下来的传奇神话故事，就很容易把解决不了的事情安上神秘的色彩，于是就有了很多的人利用这种观念兴风作浪，像当年的太平天国，洪秀全自称自己是天父的儿子，耶稣的弟弟，大病之后就有了预知未来的能力，自立天王，娶了八十多个老婆生了一大堆的娃，骄奢淫逸、脾气暴躁、优柔寡断，这样的人创立的拜上帝教居然会员众多，造反后动摇了满清根基，可以想象人们对宗教的盲目崇拜达到了什么地步？
后来皇朝更替，建国后太祖开始各种运动，破四旧，扫除一切牛鬼蛇神，民间开始不信各种神，包括西藏也是，连活佛都不信了，以前类似于农奴的底层人民开始起来造反，那段时间全中国就只剩下主席一个神。但人和神的最大区别在于，人会死，而神不会，藏族人民智慧超群，通过活佛转世解决了这种问题。
之后，小平上台，为了确定核心地位，更好的推行改革政策，必须把主席请下神坛，搞了个真理问题大讨论，对太祖功过三七开。于是，经济腾飞了，但精神上又开始空虚了，所以各路神仙又在民间兴起，而且有愈演愈烈的趋势，搞的现在遍地是神仙，好多人都在神仙附体，除去以前的婚丧嫁娶挑算命的算算外，现在发展到了看病求医，甚至有时候出门都要挑个好日子，做生意挑个好朝向……举不胜举。亲眼见到过几次，觉得其实所谓的神仙附体是一个人的臆想加上一群人的联想，掐指算的人所有事情说的都是模棱两可，只要沾到一点皮毛，听着的人就会展开丰富的想象以验证其准确性，然后通过唠家常的传播，让大仙声名远播，这就是目前很多地方存在的神仙现状……
古人云：宁可信其有，不可信其无。其实，信不信无所谓，但如果因为信的太多，对生活的方方面面都限制的太多，甚至搭上性命，那就有点得不偿失了。
说的有点多，请各路神仙莫怪！
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