明代的房中书，有着创新的特点，并不完全照搬前人的书。有些内容，也只有在明代的书里才能找到。比如强调对女子身体和心理特点的理解等——
宋代以前，老百姓似乎并不以谈性为耻。譬如李白有诗云：“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”，已极渲男女之欢;至于“秋草秋蝶飞，相思愁落晖。何由一相见，灭烛解罗衣”之类，又可谓急不可耐了。宋代更多，柳永的《玉女瑶仙佩》，欧阳修的《南歌子》等等，都是刻画男女性生活的，笔法细致入微，传神而浮艳。
国人性观念发生空前“封闭”的直接原因，可能源于元代异族的暴虐统治。
高压呼叫转移
北宋末年的“靖康惨剧”，是一个活生生的教训。如何在异族入侵时有效保护女眷?把她们与外界尽可能隔绝开来，是个不得已的办法，同时竭力掩饰性生活细节，使外界无法窥知。有不少南宋遗老写的笔记显示，蒙古人进入江南时，文人士大夫几乎都是这么做的，实在无法躲避时，就劝家眷自杀。
汉人的这种有意识自我禁锢，使蒙古入侵者也受到深刻影响，自觉或不自觉地成为“性禁忌”和“性封闭”的执行者，如蒙古贵族女性也流行裹足，就是典型例子。同向的虚情矫饰，催生了强调道德约束的《功过格》。
在《十戒功过格》与《警世功过格》中，严格的行为限制大多与性有关。《功格过》还警告人们不可欣赏轻浮的文艺演出(眼熟吧，文革时期也这样，历史真能玩巧合)，这从另一个角度恰恰反映了元朝下半身文学的繁荣。其诱因是，科举制被蒙古统治者所废，大批文人无官可做，便把自己的文艺细胞，全用在了丽词艳曲的创作上。如《西厢记》、《琵琶记》等，都是代表性作品。
荒唐的是，元朝皇帝却说一套做一套，他们对前朝流传的“长生不老”很着迷，千方百计寻仙访古，乃至遁入邪门。如蒙古人习惯崇拜密教金刚乘，特别是其中的性力派。世祖忽必烈身边就有许多密教术士，他们以神秘的“双修法”劝谕忽必烈，请他通过各种性活动来超渡自己，连宫殿墙壁上所奉的神，也是男女交媾的形象，还尊为“父母”。
密教性力派的邪，跟传统道教的性养生论，有得一拼。这一邪说，又被明中叶大红大紫的道教领袖邵元节所鼓吹，他在教授嘉靖帝房中术时说，“老阴耗精，和童贞相交，可采阴补阳”。
元代的民族压迫，致使民族矛盾格外尖锐，汉人不得已采儒家礼教施行自我禁锢。这种习俗到了明代，仍参透在人们的日常生活中。作为对外族统治的逆反心理，甚至有人上书皇帝要求禁毁一切非儒家的书。
绝望后的颓废
两性的“隔杂”和禁止妇女在外抛头露面，在明代开始被认真地实行起来。涉性的下半身文艺作品，如房中书、戏剧演出等大多被禁，只能以地下方式在民间流传。如《某氏家训》、《某某妙论》、《纯阳演正孚佑帝君既济真经》和《紫金光耀大仙演义》等等。由此可见，“性”的精神生殖力真是够强大，无论怎么禁，也“野火烧不尽，春风吹又生”。
明代的房中书，有着创新的特点，并不完全照搬前人的书。有些内容，也只有在明代的书里才能找到。
如强调对女子身体和心理特点的理解，介绍防止妻妾间误解和妒忌的方法;同样通过黄帝与素养女的对话讲出女子的性感受，生活特点与性生活的关系;“回精术”的具体方法和“三峰大乐”的意义等。这类内容原属道教炼内丹的书，《道藏》中本来也有，但明正统年间重印《道藏》时，被儒生们以淫秽不堪、伤及教化、不宜传承为由，统统删除了。
物极必反，政府不让公开传播，反而促使下半身文学在地下迅猛发展起来。特别是《金瓶梅》和续篇《隔帘花影》，都是反映明代风俗与一般民众性生活的，而且艺术成就也较大。另外还有一部书叫《影梅庵忆语》，作者冒襄(冒辟疆)，写的是自己的真实生活，讲述他与秦淮八艳之一的董小宛，如何生死相依、缠绵悱恻的情爱生活细节，流传也广。比《金瓶梅》更为大胆和露骨的小说，是江南才子李渔写的《肉蒲团》，书中极尽铺成江南酒楼妓院之繁华，性病的流行也大量见之于此书。
特定历史时期产物
明王朝由盛而衰，北方满族在虎视眈眈，随时可能吞噬这个腐朽衰老的帝国。眼看国家毫无生气和希望，政权气数将尽，那些整日消磨于风月妓馆茶楼酒肆里的文人墨客们，开始意识到世俗享乐不会永久，终将流水落花春去也。于是，部分人有感于宋世的惨痛教训，而隐遁山林潜心佛道;另一部分人，则更加变本加厉地沉溺于纸醉金迷和荒淫放荡的生活。
正是后者，这些颓废至极的文人，创作出了大批以粗俗俚语杂以艳语丽句，不厌其烦描写性细节的淫秽小说，如《绣榻野史》、《株林野史》和《昭阳趣史》等。
与之相映成趣的是，春宫画也渐趋成熟和张扬。春宫画的肇始者出现于唐代。由于明代房中书被禁，春宫图不再有文字的解说，迫使画师们在绘制技法上更加娴熟和热辣。这些画不仅用于性指导，也用于欣赏和娱乐，性挑逗的意味更浓。另外，明代还有不少以春宫画为题材的瓷器，男女裸身办事。春宫版画中的裸身，到晚明始大量出现，形象逼真，画面精致。如《胜蓬莱》、《风流绝畅》、《鸳鸯秘谱》、《繁花丽锦》和《江南销夏》等。画面上扑面而来的颓废气息，正是当时民众生活的文艺写真。
元明时期的下半身文学，它的负面影响是极其深远的。时至今日，文艺圈里依然不乏一些好脱、好裸的人，文学圈里依然不乏一些好写男女那点事的人，是期望快速成名获利，还是闲的蛋疼肉痒，咱不能妄加臆测。但大众羞于谈性、渴望涉性的心理，却普遍存在着。或许，这算是一种文化诱因吧。（作者赵炎，本博客所有内容均经过博主福宁客精心编辑，转载请注明出处！）
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