关于钱氏百字派
钱奕珠
当今中国钱氏，知道“钱氏百字派” 的已在日益增多，流光谱系以外钱氏采用“百字派”续谱记世、取名的亦也不少，于此，钱文选先生功莫大焉。是他在1924年撰著并出版的《钱氏家乘》中载入了“钱氏百字派”，随着《钱氏家乘》在全国钱氏中继续发行，知道“钱氏百字派”的人将会越来越多。
但是，“钱氏百字派”的作者究竟是谁呢？许多人不甚了解。
《钱氏家乘》中说是“武肃王制定” (《钱氏家乘》235页)，近来又有人说是忠懿王制，这两种说法都缺乏证据，因此都不准确。但在安徽安庆，在浙江淳安，两侯(惠显侯峃、惠济侯觷，敇行十一世，因抗金元有功，兄弟同时封侯)裔孙对“钱氏百字派”都家喻户晓，不少人都能全文背诵。他们都晓得“百字派”为莘野公所撰，是他在首修流光谱的同时撰著了“钱氏百字派”。流光谱载：莘野公名端浚，字宣叔，武肃王十五世孙，他千辛万苦，历十余春秋，于元至元戊子(1288年)首撰流光谱告成，并创制“钱氏百字派”。谱成之后，他请时任武岗知县的堂叔竹间公作序。撰流光谱时，距庆系谱261年，距融堂先生撰会宗谱79年。此前战乱连年，资料毁缺，困难可以想见。如竹间公序云：“天伦之灭，人道之泯，莫甚于今，……然是图宝而敬之，袭而寿之，他时岁仍岁，月仍月，晚生后进或迁而异乡，或远而异处，有不能知其服属之所由来者，岁序同堂之时，出示而申晓之，此则有望于浚(莘野)也。其扶植天伦，主维人道，岂曰小补之哉？浚(莘野)亦知本矣，因序以志其概云。”
流光谱，是吴越钱氏的一个分支---汝溪派的宗谱，于吴越钱氏而言是支谱，它尊迁汝溪（今徽州)而定居的武肃王五世孙隐之公为祖，旁支不录，只记他五世以下的两侯裔孙世系。莘野公首撰流光谱，自然要创立字派，于是，“百字派” 与谱同时撰成。时间虽然已过去七百多年了，但两侯裔孙续修流光，皆把“百字派”载于谱中，代代相传。诚如老谱按云：“右百字派载于流光谱，每一世一字，凡我子姓，即迁徙靡常，昭穆莫考，拈某字即知为某世。虽百世莫得而淆也。然流光谱撰于淳安莘野公，公为漳浦公孙，惠济侯曾孙也。故百字派惟我两侯子孙相循无改，沿袭已久，今仍遵之。”(录自1923年七修流光谱首部68页)
至于民国甲子（1924年），吳越钱氏三十二世孙文选公编撰出版《钱氏家乘》时，何故将“百字派”辑入卷十三“支派”之首，现在难能知晓。但他此举对宣传、倡用“百字派”起到了十分积极的作用，以至今日不少钱姓支派都以百字派记世取名。对此，其孙镇国先生在为枞阳钱氏合修流光宗谱序言中这样写道：“另一个欣喜的是流光谱系外的吴越钱氏少数支派，参用‘百字派’记世、取名，这已成为一种趋势，果能在吴越钱氏大宗中通用“百字派，莘野之功盖莫大焉，亦为我之所愿矣。”
还有人说“百字派”是忠懿王撰，我不知道说者的出处与依据。但有如下几点不可忽略：第一、忠懿王乃武肃王孙，在流光谱中属功行三世，史料中没有他撰谱的记载，既然沒有撰谱，那又何时撰了“百字派”？第二、即有其事，他的儿子文僖公惟演撰“庆系谱”，又为何不用父王撰的字派记世？这如同文选公称武肃王创制百字派一样，大宗谱与庆系谱中为何都看不到以百字派记世的记载，那他们创制百字派在谱中不用又作何用途？第三、“百字派”的开头五个字，明显是武肃王后裔颂扬先祖功德的用语，怎么可能是武肃王自赞自己为“圣”呢，他从来不会这样，看他的八训、遗训就可以一目了然。同时，忠懿王纳土归宋之后，身在汴梁，伴君如伴虎，哪曾敢用“圣神功德厚”来自喻？
我们说“百字派”是莘野公撰，证据有三：
第一、流光谱一至九修(1288---1929)这六百四十年间续修从未间断，谱载世系皆以“百字派”做世系行辈图，如(图1)。
(图1)
人们打开谱卷世系，—看便知某某为某行多少世。
第二、流光谱、“百字派”创制后不到七十年便用字派取名。如“文章 贯日清”，从日行取名便有了。如(图2)。
(图2)
日政公生年缺，他孙子诗淑公生宣德丙午(1426年)，那么他祖父日政公生年当在1366年左右，也就是说在“百字派”面世后的70多年，枞阳钱氏就以字派取名了。
第三、流光谱上以百字派取名自日行往后，基本普及。如(图3)。
(图3）
因篇幅关系，将老谱苏式改为欧式，且为缩略简图，有的亦未垂直对接)
从以上图表完全可以看出，枞阳流光谱从日行十九世至“奕叶立尼门”四十世，大多以字派取
名，不用字派取名的也沒关系，在世系图里首先冠
以如“如璧公支家璨公俭行至立行世系图”之标题，然后在如“俭三十四世”下续以同辈人名。
综上所述，钱氏百字派出自流光谱，为武肃王宝行十五世孙莘野公创制，当无疑义。
2013年11月13日于安徽枞阳
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密